A semi-circular structure with a dome shape roof erected over the sacred relics of Buddha is known as / बुद्ध के पवित्र अवशेषों के ऊपर एक गुंबद के आकार की छत के साथ एक अर्ध-गोलाकार संरचना के रूप में जाना जाता है
A semi-circular structure with a dome shape roof erected over the sacred relics of Buddha is known as / बुद्ध के पवित्र अवशेषों के ऊपर एक गुंबद के आकार की छत के साथ एक अर्ध-गोलाकार संरचना के रूप में जाना जाता है
(1) Stupas / स्तूप
(2) Edicts / शिलालेख
(3) Pillars / स्तंभ
(4) Monoliths / मोनोलिथ
(SSC Multi-Tasking Staff (Patna) Exam. 16.02.2014)
Answer / उत्तर :-
(1) Stupas / स्तूप
Explanation / व्याख्या :-
एक स्तूप एक टीले की तरह या अर्ध-गोलार्ध संरचना है जिसमें बौद्ध अवशेष होते हैं, आमतौर पर बौद्ध भिक्षुओं की राख, बौद्धों द्वारा ध्यान के स्थान के रूप में उपयोग किया जाता है। जैसा कि महान स्तूप (दूसरी-पहली शताब्दी ईसा पूर्व) में सांची में सबसे विशिष्ट रूप से देखा गया था, स्मारक में एक विशाल ठोस गुंबद का समर्थन करने वाला एक गोलाकार आधार होता है जिसमें से एक छतरी होती है।
स्तूप (“स्तूप” ढेर के लिए संस्कृत है) बौद्ध वास्तुकला का एक महत्वपूर्ण रूप है, हालांकि यह बौद्ध धर्म से पहले का है। इसे आम तौर पर एक कब्रगाह के रूप में माना जाता है – दफनाने का स्थान या धार्मिक वस्तुओं के लिए एक पात्र। अपने सरलतम रूप में, एक स्तूप एक मिट्टी का दफन टीला है जिसका सामना पत्थर से किया जाता है। बौद्ध धर्म में, शुरुआती स्तूपों में बुद्ध की राख के कुछ हिस्से थे, और परिणामस्वरूप, स्तूप को बुद्ध के शरीर से जोड़ा जाने लगा। बुद्ध की राख को मिट्टी के टीले में मिलाने से वह स्वयं बुद्ध की ऊर्जा से सक्रिय हो गई।
प्रारंभिक स्तूप
बौद्ध धर्म से पहले, महान शिक्षकों को टीलों में दफनाया जाता था। कुछ का अंतिम संस्कार कर दिया गया, लेकिन कभी-कभी उन्हें बैठे, ध्यान की स्थिति में दफनाया जाता था। पृथ्वी के टीले ने उन्हें ढँक दिया। इस प्रकार, स्तूप का गुंबददार आकार ध्यान में बैठे व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करने के लिए आया था क्योंकि बुद्ध ने चार आर्य सत्यों का ज्ञान और ज्ञान प्राप्त किया था। स्तूप का आधार उसके पार किए हुए पैरों का प्रतिनिधित्व करता है क्योंकि वह ध्यान मुद्रा में बैठा था (जिसे पद्मासन या कमल की स्थिति कहा जाता है)। मध्य भाग बुद्ध का शरीर है और टीले का शीर्ष, जहां एक छोटी सी बाड़ से घिरे शीर्ष से एक ध्रुव उठता है, उसके सिर का प्रतिनिधित्व करता है। मानव बुद्ध की छवियों के निर्माण से पहले, राहत में अक्सर एक स्तूप के प्रति समर्पण का प्रदर्शन करने वाले चिकित्सकों को दर्शाया गया था।
बुद्ध की राख को लुंबिनी (जहां उनका जन्म हुआ था), बोधगया (जहां उन्होंने ज्ञान प्राप्त किया था), सारनाथ में हिरण पार्क (जहां उन्होंने अपना पहला धर्मोपदेश साझा किया था) सहित बुद्ध के जीवन में महत्वपूर्ण घटनाओं से जुड़े स्थानों पर बने स्तूपों में दफनाया गया था। चार आर्य सत्य (जिन्हें धर्म या कानून भी कहा जाता है), और कुशिंगारा (जहाँ उनकी मृत्यु हुई) इन स्थलों और अन्य का चुनाव वास्तविक और पौराणिक दोनों घटनाओं पर आधारित था।
“शांत और खुश”
किंवदंती के अनुसार, राजा अशोक, जो बौद्ध धर्म को अपनाने वाले पहले राजा थे (उन्होंने 269 – 232 ईसा पूर्व से अधिकांश भारतीय उपमहाद्वीप पर शासन किया) ने 84,000 स्तूप बनाए और बुद्ध की राख को उन सभी में विभाजित किया। हालांकि यह एक अतिशयोक्ति है (और बुद्ध की मृत्यु के लगभग 250 साल बाद अशोक द्वारा स्तूपों का निर्माण किया गया था), यह स्पष्ट है कि अशोक पूरे उत्तर भारत और मौर्य राजवंश के तहत अन्य क्षेत्रों में कई स्तूपों के निर्माण के लिए जिम्मेदार थे, जिन्हें अब जाना जाता है। नेपाल, पाकिस्तान, बांग्लादेश और अफगानिस्तान।
अशोक के लक्ष्यों में से एक नए धर्मान्तरित लोगों को उनके नए विश्वास के साथ मदद करने के लिए उपकरण प्रदान करना था। इसमें, अशोक बुद्ध के निर्देशों का पालन कर रहे थे, जिन्होंने अपनी मृत्यु (परिनिर्वाण) से पहले निर्देश दिया था कि उनके जीवन के महत्वपूर्ण क्षणों से जुड़े स्थानों के अलावा अन्य स्थानों पर स्तूप बनाए जाने चाहिए ताकि “कई लोगों के दिल शांत हो जाएं। और खुश।” अशोक ने उन क्षेत्रों में भी स्तूप बनवाए जहाँ लोगों को बुद्ध की राख वाले स्तूपों तक पहुँचने में कठिनाई हो सकती थी।
कर्म लाभ
स्तूप बनाने की प्रथा बौद्ध सिद्धांत के साथ नेपाल और तिब्बत, भूटान, थाईलैंड, बर्मा, चीन और यहां तक कि संयुक्त राज्य अमेरिका में फैल गई जहां बड़े बौद्ध समुदाय केंद्रित हैं। जबकि स्तूप वर्षों में रूप में बदल गए हैं, उनका कार्य अनिवार्य रूप से अपरिवर्तित रहता है। स्तूप बुद्ध के बौद्ध अभ्यासी और उनकी मृत्यु के लगभग 2,500 साल बाद उनकी शिक्षाओं की याद दिलाते हैं।
बौद्धों के लिए, स्तूप बनाने से कर्म लाभ भी होते हैं। कर्म, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म दोनों में एक प्रमुख घटक, एक व्यक्ति के कार्यों और उन कार्यों के नैतिक परिणामों से उत्पन्न ऊर्जा है। कर्म व्यक्ति के अगले अस्तित्व या पुनर्जन्म को प्रभावित करता है। उदाहरण के लिए, अवदान सूत्र में स्तूप के निर्माण के दस गुणों को रेखांकित किया गया है। एक कहता है कि यदि कोई अभ्यासी स्तूप का निर्माण करता है तो उसका पुनर्जन्म किसी दूरस्थ स्थान पर नहीं होगा और वह अत्यधिक गरीबी से पीड़ित नहीं होगा। नतीजतन, तिब्बत (जहाँ उन्हें चोर्टन कहा जाता है) और बर्मा (चेडी) में ग्रामीण इलाकों में बड़ी संख्या में स्तूप हैं।
A stupa is a mound-like or semi-hemispherical structure containing Buddhist relics, typically the ashes of Buddhist monks, used by Buddhists as a place of meditation. As most characteristically seen at Sanchi in the Great Stupa (2nd–1st century B.C.), the monument consists of a circular base supporting a massive solid dome from which projects an umbrella.
The stupa (“stupa” is Sanskrit for heap) is an important form of Buddhist architecture, though it predates Buddhism. It is generally considered to be a sepulchral monument—a place of burial or a receptacle for religious objects. At its simplest, a stupa is a dirt burial mound faced with stone. In Buddhism, the earliest stupas contained portions of the Buddha’s ashes, and as a result, the stupa began to be associated with the body of the Buddha. Adding the Buddha’s ashes to the mound of dirt activated it with the energy of the Buddha himself.
Early stupas
Before Buddhism, great teachers were buried in mounds. Some were cremated, but sometimes they were buried in a seated, meditative position. The mound of earth covered them up. Thus, the domed shape of the stupa came to represent a person seated in meditation much as the Buddha was when he achieved Enlightenment and knowledge of the Four Noble Truths. The base of the stupa represents his crossed legs as he sat in a meditative pose (called padmasana or the lotus position). The middle portion is the Buddha’s body and the top of the mound, where a pole rises from the apex surrounded by a small fence, represents his head. Before images of the human Buddha were created, reliefs often depicted practitioners demonstrating devotion to a stupa.
The ashes of the Buddha were buried in stupas built at locations associated with important events in the Buddha’s life including Lumbini (where he was born), Bodh Gaya (where he achieved Enlightenment), Deer Park at Sarnath (where he preached his first sermon sharing the Four Noble Truths (also called the dharma or the law), and Kushingara (where he died). The choice of these sites and others were based on both real and legendary events.
“Calm and glad”
According to legend, King Ashoka, who was the first king to embrace Buddhism (he ruled over most of the Indian subcontinent from c. 269 – 232 B.C.E.), created 84,000 stupas and divided the Buddha’s ashes among them all. While this is an exaggeration (and the stupas were built by Ashoka some 250 years after the Buddha’s death), it is clear that Ashoka was responsible for building many stupas all over northern India and the other territories under the Mauryan Dynasty in areas now known as Nepal, Pakistan, Bangladesh, and Afghanistan.
One of Ashoka’s goals was to provide new converts with the tools to help with their new faith. In this, Ashoka was following the directions of the Buddha who, prior to his death (parinirvana), directed that stupas should be erected in places other than those associated with key moments of his life so that “the hearts of many shall be made calm and glad.” Ashoka also built stupas in regions where the people might have difficulty reaching the stupas that contained the Buddha’s ashes.
Karmic benefits
The practice of building stupas spread with the Buddhist doctrine to Nepal and Tibet, Bhutan, Thailand, Burma, China and even the United States where large Buddhist communities are centered. While stupas have changed in form over the years, their function remains essentially unchanged. Stupas remind the Buddhist practitioner of the Buddha and his teachings almost 2,500 years after his death.
For Buddhists, building stupas also has karmic benefits. Karma, a key component in both Hinduism and Buddhism, is the energy generated by a person’s actions and the ethical consequences of those actions. Karma affects a person’s next existence or re-birth. For example, in the Avadana Sutra ten merits of building a stupa are outlined. One states that if a practitioner builds a stupa he or she will not be reborn in a remote location and will not suffer from extreme poverty. As a result, a vast number of stupas dot the countryside in Tibet (where they are called chorten) and in Burma (chedi).